분류 전체보기37 명리학의 오행과 인생의 계절 명리학에서 하늘의 시간 개념은 존재의 순환적 본질과 인생 여정에서 계절의 흐름에 대한 심오한 통찰력을 제공합니다. 이 철학의 핵심은 지상의 현상이 천상의 리듬과 상호 연결되어 개인을 성장, 변형, 초월의 다양한 단계로 안내한다는 믿음입니다. 천상의 리듬과 지상 현상의 상호 연관성을 인식함으로써 개인은 탄력성, 감사, 영적 통찰력과 같은 미덕을 배양하고 인간 경험의 풍부함과 다양성에 대한 더 깊은 인식을 키울 수 있습니다. 궁극적으로 명리학은 개인이 삶의 여정에 내재된 아름다움을 받아들이도록 초대하고 매 시즌을 성장의 기회로 여기고 변화를 추구합니다. 오행과 사계절의 관계 명리학을 비롯한 모든 동양철학은 음양오행에 대한 이해에서 시작합니다. 오행에 대한 이해와 사계절과의 관계는 고대 중국 철학, 인도 아유.. 2024. 1. 30. 명리학 사주팔자의 철학적 깊이 탐구 명리학의 네 기둥, 즉 사주는 개인이 존재에 대한 더 깊은 이해와 우주와의 조화를 향해 나아가도록 이끄는 심오한 원리로 풀이됩니다. 고대 한국 사상에 뿌리를 둔 명리학은 '이름과 수의 과학'으로도 알려져 있으며 형이상학적, 우주론적, 윤리적 차원을 통합하는 총체적인 세계관을 담고 있습니다. 명리학은 존재의 본질, 운명, 우주 질서에 대한 심오한 철학적 통찰을 담고 있습니다. 복잡한 상징과 형이상학적인 의미를 통해 명리학은 개인을 자기 발견과 윤리적 삶의 여정으로 초대하여 우주와의 조화와 운명의 성취를 향해 인도합니다. 명리학의 철학적 특성을 수용하면서 우리는 복잡한 세계 속에서도 지혜, 균형, 내면의 평화를 향한 시대를 초월한 탐구를 시작합니다. 이번 포스팅에서는 명리학의 사주에 대한 철학적 특징을 탐색.. 2024. 1. 29. 신약사주와 신강사주의 구분 사주팔자를 볼 때 기운이 강한지, 약한지에 따라 '신강(身强) 사주' 혹은 '신약(身弱) 사주'로 구분합니다.여기서 신은 몸 신(身) 자를 쓰며, 육체적인 몸이 아니라 사주팔자 원국을 의미하며 자기 중심성을 나타냅니다. 신강과 신약은 자기중심성과 자신의 성향을 나타내며 외형적인 이미지로 드러나거나 재물이 풍요롭고 가난한 것으로 나눠지는 것도 아닙니다. 신강사주라고 해서 좋은 것도, 신약사주라고 해서 나쁜 것도 아니지만 명리학자들에 따라 현대 사회를 살아가는 데는 주체정과 진취성이 높은 신강사주가 유리하다고 말하는 이들도 있습니다. 신강과 신약의 구분법 : 비겁과 정인 신강과 신약을 구분하는 방법은 사주의 여덟 글자 중 가장 중요한 일간(일주의 천간)과 같은 오행 글자 혹은 일간을 돕는 자기편(비.. 2024. 1. 28. 십이운성(十二運星), 명리학의 또 다른 이해 십신이 개인의 운명 해석에 중요한 골격을 이루고 있는 한편, 십이운성은 명리학을 더 폭넓게 이해하는 데 보조적인 역할을 합니다. 십이운성은 천간과 지지가 만났을 때 천간 에너지의 강약 상태를 보는 방법입니다. 이를 인간의 생로병사에 대입하여 열 두 단계로 표현한 것입니다. 열두 단계는 정자와 난자가 만들어지는 순간을 나타낸 절(絶)부터 시작해서 어머니의 몸에서 잉태되다가 태어나 자라고 병들고 쇠하여 다시 땅으로 돌아가는 윤회를 나타냈기 때문에 다른 말로는 포태법이라고 합니다. 일본 명리학(추명학)의 권위자인 아베 다이장은 "십신이 명리학의 뼈대라면 십이운성은 보조적인 지위를 갖는다"라고 말했습니다. 십이운성을 인정하지 않는 학파도 있지만, 명리학을 입체적으로 이해하는데 십이운성은 많은 도움이 됩니다. 십.. 2024. 1. 27. 이전 1 2 3 4 5 6 ··· 10 다음
